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Aug 05, 2023

Sexueller Missbrauch durch Geistliche ist die Schuld der Institution, nicht der Religion.

Letztes Jahr war die Southern Baptist Conference gezwungen, sich mit ihren eigenen Verborgenheiten auseinanderzusetzen

Letztes Jahr musste sich die Southern Baptist Conference mit ihrer eigenen verborgenen Geschichte des sexuellen Missbrauchs auseinandersetzen, nachdem ein brisanter Bericht darüber veröffentlicht wurde, wie die Führung dieser protestantischen Konfession Überlebende sexuellen Missbrauchs ignoriert und sogar „verunglimpft“ hatte. Bedauerlicherweise wiederholte die SBC nur ein bekanntes Muster der Vertuschung und des institutionellen Schutzes, das in der katholischen Kirche bereits beobachtet wurde (und immer noch ans Licht kommt, wie zum Beispiel mit dem jüngsten Bericht über Hunderte von Fällen sexuellen Missbrauchs durch Geistliche, die seit 1950 in mehreren Fällen aufgedeckt wurden). Diözesen in Illinois). Der gleiche Mangel an Rechenschaftspflicht in beiden Konfessionen hat dazu geführt, dass sie strafrechtlich verfolgt und zivilrechtlich verfolgt werden.

Diese jüngsten Enthüllungen sind lediglich ein weiterer Beweis für eine Pandemie des Kindesmissbrauchs, die Länder auf der ganzen Welt infiziert hat und im gesamten 20. Jahrhundert zu finden ist. Ich habe diese Epidemie zuvor als „Krieg gegen Kinder“ bezeichnet, der hier in den Vereinigten Staaten leider nicht genügend landesweite Untersuchungen hervorgerufen hat, obwohl viele andere Länder (darunter Frankreich, Deutschland, Großbritannien und Australien) bereits damit begonnen haben nationale Ermittlungen zu missbräuchlichen inländischen Institutionen.

Die historischen Aufzeichnungen zeigen, dass Kinder in den Vereinigten Staaten von Raubtieren in allen Bereichen der Gesellschaft, sowohl säkularen als auch religiösen, misshandelt wurden.

Ungläubige mögen den Kirchen Heuchelei vorwerfen, aber die historischen Aufzeichnungen zeigen, dass Kinder in den Vereinigten Staaten von Raubtieren in allen Bereichen der Gesellschaft, säkularen wie religiösen, misshandelt wurden. Wie die Psychiaterin der Harvard University, Dr. Judith Herman, 1992 in ihrem bahnbrechenden Buch Trauma and Recovery darlegte, wurden Täter nicht nur in Kirchen, sondern auch in kommerziellen Unternehmen, Krankenhäusern, Schulen und Sportprogrammen gefunden, wo es sich bei den Tätern um Lehrer und Trainer handelte , Ärzte und Chefs sowie Geistliche.

Als langjähriger Missbrauchsforscher bin ich davon überzeugt, dass dieses breite Missbrauchsmuster zeigt, dass jede religiöse Verbindung nur der Anfang der Geschichte ist, nicht das Ende. Der SBC-Bericht sieht aus wie ein weiterer Stein, der in einen Teich geworfen wird und Wellen erzeugt, die sich über viele Meter in der Gesellschaft ausbreiten – sowohl säkulare als auch religiöse.

Ich möchte daher eine überarbeitete Interpretation der Determinanten sexuellen Missbrauchs anbieten, indem ich vorschlage, dass wir unsere analytische Perspektive ändern und uns stärker auf die moderne Unternehmensinstitution und ihre vorherrschende Kultur als Hauptquelle des Missbrauchs konzentrieren. Das heißt, es ist nicht die Substanz der Institution (z. B. die Religion), sondern vielmehr ihre Arbeitsweise, die Ungleichheit und Missbrauch fördert. Dieses Milieu bietet internen Tätern ein Versteck, die darauf vertrauen, dass ihre Sünden unter dem Dach von Institutionen geschützt werden, die sich mehr um den Ruf als um Wiedergutmachung kümmern.

Es ist nicht die Substanz der Institution (z. B. die Religion), sondern vielmehr ihre Arbeitsweise, die Ungleichheit und Missbrauch fördert.

Ich muss betonen, dass eine neue Fokussierung auf die institutionelle Dynamik in keiner Weise die Schwere des kriminellen Verhaltens religiöser Institutionen wie der katholischen Kirche und der SBC mindert. Moralische Führer sollen nach höheren Maßstäben handeln, wie Papst Franziskus in einem Brief von 2015 unmissverständlich klarstellte Interview, in dem er das „schwerwiegende Problem“ des Kindesmissbrauchs ansprach und seine Gründung einer Päpstlichen Kommission für den Schutz Minderjähriger besprach, die sich auf die Prävention von Missbrauch konzentrieren soll.

Franziskus nutzte das Interview von 2015 für eine bemerkenswerte Exegese über die kosmischen Folgen des Missbrauchs durch Geistliche für die Kirche und den spirituellen Schaden für das Kind. „Ein Priester, der einen Minderjährigen misshandelt, ist Grund genug, die gesamte Struktur der Kirche zu verändern“, sagte er in einer starken Bekräftigung der priesterlichen Theologie. „Es ist die Pflicht eines Priesters, einen kleinen Jungen oder ein kleines Mädchen in der Heiligkeit und in seiner Begegnung mit Jesus zu fördern … und was [die Täter] tun, ist, diese Begegnung zu zerstören.“

Wenn Täter von religiösen Institutionen geschützt werden, macht der Verrat am Glauben den Missbrauch noch schmerzhafter – aber es ist ihre Kultur als Institutionen ebenso oder mehr als ihre religiöse Mission, die solche tragischen Misserfolge begünstigt. (Der Münchner Kardinal Reinhard Marx ging 2021 auf diesen Punkt ein, als er zurücktrat, um damit Verantwortung für den sexuellen Missbrauch durch Priester zu übernehmen. In seinem Rücktrittsschreiben forderte er „einen neuen Aufbruch in der Kirche“, um zu zeigen, „dass das nicht der Fall ist „Im Vordergrund steht die Institution, sondern die Mission des Evangeliums.“ Wenn wir erkennen, dass Religionen nicht die alleinigen Täter sind, können wir zu einem differenzierteren Verständnis der Ursachen von Missbrauch in unserer Gesellschaft gelangen. Diese aufgeklärte Wertschätzung der Gemeinsamkeiten missbräuchlicher Institutionen sollte der Gesellschaft helfen, bessere Garantien für den Schutz von Kindern zu entwickeln.

Zweifelnde Thomas-Anhänger bestehen möglicherweise darauf, dass religiöse Einheiten in unserer Gesellschaft unabhängig von anderen Mitwirkenden eine einzigartige Rolle bei Kindesmissbrauch spielen. Aber ich würde argumentieren, dass diese Rolle eine Funktion eines wichtigen Beitragsmerkmals ist, das großen, hierarchischen Unternehmensinstitutionen wie der katholischen Kirche und der SBC gemeinsam ist. Das heißt, sie haben ein gefangenes Publikum von Gemeindemitgliedern, die ihren Kirchen gegenüber zutiefst loyal sind und ihnen Moral bieten und finanzielle Unterstützung und genießen dabei die gegenseitigen Vorteile der Zugehörigkeit zu einer spirituell lohnenden Gemeinschaft. Infolgedessen haben potenzielle Täter in solchen Religionsgemeinschaften sowohl einfachen Zugang zu einer großen Zahl verletzlicher, ausbeutbarer Menschen als auch den Schutz des Unternehmensschirms, wenn jemand sie verrät.

Wenn Täter von religiösen Institutionen geschützt werden, macht der Verrat am Glauben den Missbrauch noch schmerzhafter – aber es ist ihre Kultur als Institutionen, die solche tragischen Misserfolge begünstigt.

Aber dieses Phänomen des „gefangenen Publikums“ gibt es nicht nur bei Religionen. Es kommt in unserer gesamten Gesellschaft vor und wird in verschiedenen Kontexten ausgenutzt. Erinnern Sie sich an Trainer Jerry Sandusky und sein begeistertes Publikum junger Sportler an der Penn State? Oder der Sportmediziner Larry Nassar mit seinem gefangenen Publikum aus Turnerinnen unter der Schirmherrschaft des US-amerikanischen Olympischen Komitees? Ein ähnlich gefangenes Publikum fand man an der renommierten University of North Carolina School of the Arts, wo ehemalige Studenten der Künste, Musik und Ballett ihre Lehrer wegen sexuellen und anderen Formen des Missbrauchs verklagt haben. Und im Jahr 2019 wurde an der Harvard University ein weiteres aufmerksames Publikum gefunden, wo Doktoranden und Mitarbeiter von jahrzehntelangem sexuellen Missbrauch durch ihren Chef und Mentor, Professor Jorge I. Dominguez, berichteten.

Dann ist da noch das große kanadische Geheimnis – die Entführung und Inhaftierung Tausender hilfloser Kinder in Quebec in den 1940er und 1950er Jahren, die größtenteils von unverheirateten Müttern geboren wurden, während der Herrschaft des Premierministers von Quebec, Maurice Duplessis, einer Zeit, die heute als La Grande Noirceur bekannt ist („ Die große Dunkelheit“). Diese Orphelins de Duplessis – ein einzigartiges Publikum gefangener Opfer – wurden viele Kindheitsjahre lang in Krankenhäusern, Waisenhäusern und Anstalten eingesperrt, wo sie schwere Misshandlungen durch die katholischen Orden erlitten, die dafür bezahlt wurden, diese Einrichtungen für die Provinz und den Bund zu betreiben Regierung. (Diese waren getrennt von den „Wohnschulen“, von denen viele von der Kirche betrieben wurden und in denen indigene Kinder misshandelt wurden.) Wie die investigative Reporterin des Toronto Star, Ellie Tesher, behauptete, die im Jahr 2000 in Montreal Überlebende von Waisenkindern interviewte (die Interviews sind derzeit nicht online). ) erstreckt sich die Schuld für diese Verbrechen gegen die Menschlichkeit auf alle Bereiche der kanadischen Gesellschaft – zivile, politische, medizinische und rechtliche sowie religiöse.

Solche heterogenen Beispiele des „Captive-Publikum-Phänomens“ sind nur einige der vielen Ausnahmen, die die Regel bestätigen: Religionen, so schuldig sie auch sein mögen, haben auf dem Markt des Missbrauchs keine Chance. Täter können im gesamten Spektrum des institutionellen Lebens – privat, öffentlich, säkular, religiös – gefunden werden. Die beiden bemerkenswertesten Merkmale dieser Kultur sind Asymmetrien von Macht- und Autoritätspersonen: Erstere schaffen Abhängigkeiten und Ungleichheiten, während letztere diese Abhängigkeiten manipulieren, um verletzliche Subjekte auszubeuten.

Und wer sind die abhängigsten und verletzlichsten Subjekte? Kinder! In den ersten 18 Jahren ihres Lebens leben sie in einer Welt voller Autoritätspersonen und Machtasymmetrien – zu Hause, in der Kirche, in der Schule, im Sport, in Jugendclubs usw. Diese erzwungene Abhängigkeit fördert die Verletzlichkeit, die Täter nur allzu gerne ausnutzen zu ihrem Vorteil.

Meine Botschaft ist klar: Lassen Sie nicht zu, dass die jüngsten Religionsskandale, ob beim SBC oder anderswo, uns davon abhalten, die entscheidenden Merkmale zu erkennen, die alle missbräuchlichen Umgebungen miteinander verbinden. Im Nachhinein wirkt die Enthüllung der Kriminalität der katholischen Kirche in Boston im Jahr 2002 wie der Kanarienvogel im Kohlebergwerk, der uns warnt, dass so viele Institutionen, ob religiös oder säkular, das giftige Gas des Missbrauchs enthalten.

Dr. Arthur McCaffrey ist ein pensionierter Psychologe der Harvard University, der häufig über Kindesmissbrauch schreibt.

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